|作者： 宣王征战一生，以武功君临天下。要宣王放火烧了弓箭，也就是否定了宣王的功绩，说明宣王所为是错的。所以，宣王才会说出上面的话。否则，宣王就直接纳谏，发布命令了。
仲山甫的回答宣王不满意。这就需要真正的高手了。高手之所以称作高手，就是可以在没有路的地方找出路来。
这个高手就是太史伯阳父。
说到这里，有必要说说太史这个官职。前面介绍过，太史是掌管天文历法的官员。从现在的角度看，有点类似于气象部门的长官。但在那个时代，科学程度低，生存艰难，对未来充满恐惧，统治者便想从上天得到一些关于未来的启示。各种自然征兆（天象）就被当成上天与人间帝王的对话。但是，帝王太忙，也看不懂，那就需要有人帮助解读。所以，“太史”出现了，专门负责观天象，推断人间将要发生的事情。
大家再往前推一千年，这种职业叫啥？对，祭司。祭司可是手握神权，呼风唤雨，比帝王更帝王。到了周朝，祭司已经没了，神权逐渐为王权服务。祭司也改名叫太史。但是，能当上太史这个职位的，肯定是精英中的精英。试想，周王有问题不明白了，问上天，太史抬头一看，胡扯一气，将来会怎么地怎么地。当时嘴上一时痛快没关系，结果一出来，如果太史说得南辕北辙，那太史不仅要下课，估计还得人头落地。
所以，太史必须对政治有极端的敏感性，并且能够从事物细微的改变中，推算出将来要发生的情况。即使判断错了，也需要留下完美的后手，弥补漏洞。否则，就要砸了饭碗。这需要什么素质，人才中的人才！后世中，周文王、诸葛亮、刘伯温都是此中高手。
太史是掌握天文、历法的官员，所以说话有几分仙气。伯阳父说：“我看天象，觉得事情不是出在外间弓矢之事上，而是出在宫中。太阳代表君王，月亮代表王后，应当是昭示着有女主干政的事情。但是陛下也无需担心，只要你勤政爱民，自然就逢凶化吉了，无需烧了弓箭。”女主干政一直是王权忌讳，伯阳父这么说，完全没有一点问题。而且，也照顾到了仲山甫休养生息，宣王武功威德的事情，皆大欢喜。
宣王还是不满意。前面说了，姜后脱簪劝谏宣王，在宣王心中的地位可是很高。宣王说：“姜后很好，我很满意，哪里会有女主干政的事情。”如果，伯阳父圆不上这点，说姜后不好，肯定人头落地，至少也得罢官回乡。
伯阳父就是伯阳父，早想到这点，说：“歌谣里说的‘将升’‘将没’，应当是将来发生的事情，跟姜后没有关系。”
至此，阳伯父答题结束，所有人都没有错，只要周宣王勤政爱民，注意女主干政就可以了。皆大欢喜。
周宣王暂时被伯阳父糊弄过去了，但心里想起周朝灭亡这个隐患，还是不高兴，默默地回了宫。
阳伯父虽一时糊弄住了周宣王，但周宣王心里还有芥蒂。过了没几天，周宣王下令：禁止市场买卖“糜弧箕胞”。
大臣左儒接到命令后，立即传命司市官，执行宣王旨意。
司市官类似于今天的城管队长。联想今日，便知当初。司市官带着周朝天兵，满城转悠，一边宣传，一边砸场子。镐京城不大，一天时间，所有的小商贩都知道了：这事不能干了。司市官见效果达到，收兵回府。
问题是，镐京城外的老百姓还不知道。
在宣王下达命令的第二天，一对夫妻进城了，男的背着桑木弓（糜弧），女的背着草做的箭袋（箕胞）。两人是进城赶集，做买卖的。卖啥？糜弧箕胞！
夫妻两人刚进城，就听司市官一声大喊：拿下了。夫妻两人小心肝扑通一跳，撒丫子就跑。男的跑得快，没抓着，女的跑得慢，被抓着了。司市官抓了妇人，带着战利品（弓和箭袋），来见左儒。左儒一想那歌词，“月将升”“糜弧箕胞”，得，全应验了，都在一人身上。左儒就上报宣王。宣王一看，心里一乐，杀了吧，预言就解除了。就这样妇人被处死了。
宣王心里安慰了，麻烦就此大了。
再说，夫妻中的丈夫。当时，虽然妻子被司市官抓了，但丈夫没当回事。这又不是一次两次了，改天交点钱，也就放了。第二天，丈夫来到镐京打探消息，才知妻子被处死了。丈夫站在城下咬牙切齿，惊愕、愤怒、无助、悲伤等各种情绪纷至沓来。但形势比人强，丈夫对此也无能为力，只能连夜逃亡，否则，自己也可能随时丧命。千古以来，弱势群体的命运大多如此。
丈夫逃回家后，带着未满月的婴儿逃了，逃到褒国。
后来，丈夫无力抚养，又将婴儿转赠褒大一家，取名褒姒。
好端端一个家庭，就这样支离破碎。
可以想象后来发生的事情：丈夫每隔几天都会来看望褒姒，而丈夫每次跟褒姒所说的话不过如此“本来我跟你娘可以将你抚养长大，都怪宣王这个昏君，把你娘杀了，害得我们家破人亡”。丈夫应当没有报仇的心思，也没有这个能力，只是发泄心中的愤怒。
褒姒就是在这种教育下长大，不恨周朝是不可能的。因而，当褒姒机缘巧合下，被幽王选入宫中时。褒姒定然是又惊又喜又惧的，惊的是王宫竟然如此奢华，喜的是总算可以找到机会报父母之仇，惧的是将在王宫中如何立足。
宣王也没有想到：自己为求心理安慰犯下的错误，将要整个周朝来偿还。
褒姒的后宫之路
王宫是什么地方？王权的核心所在。越靠近王权，所得利益就越大。男人费尽心机，才能得来的权力。女人却只需要哄得王权开心，便能得到。利益总是斗争的潜台词，王宫也便成了女人施展手段，斗争的核心所在。中国历史上的胭脂戏比须眉有过之而无不及。更有个别手段犀利的女中豪杰，甚者可以架空王权，掌握王权，或取而代之。
但是，斗争都是一步一步开始。
褒姒的宫斗
1、褒姒进宫背后的政治斗争
褒姒能进宫，起于一场政治斗争，就是虢公石父与赵叔带间的斗争。由于石父作为奸臣形象，在后文中还会屡次提及，因而，先简单介绍下这段政治斗争。
当初，幽王继位以后，不理国政，申侯（即幽王王后的父亲，注意申侯的身份，申侯将会惹出更大的乱子）进谏了数次，幽王不理会，申侯一怒之下，回了申国。朝中就剩下一个赵叔带支撑局面了。但虢公石父不愿意，凭啥你主政。我也想说了算。但赵叔带还年轻，一时退不了休。既然熬不到你退休，就直接斗争。把赵叔带斗争下去，石父就上来了。所以，后来三川地震时，赵叔带数次上谏，石父就在赵叔带背后放了冷枪。赵叔带中枪，直接下岗，告老还乡。石父掌握了政权。
石父的行为却激怒了一个人，褒城的大夫，褒晌。
褒晌是个书呆子，斗争方法也很简单，大老远地从褒城跑到镐京。进宫后，直接对幽王大喊：“你分不清佞贤，罢黜了贤臣，国家灭亡不远了。”褒晌指望着骂醒幽王，但幽王不是晋襄公，也不是楚文王，被人指着鼻子骂，还能听进去，并接受忠言。幽王大怒，直接将褒晌关进监狱。
大家可能看出来了，我用了戏谑的手法来写褒晌。可能大家会疑问：在这个事件中，褒晌应当是一个正面角色，怎么能用这种手法来描述。我要说：褒晌是个沽名钓誉之徒！
为什么这么说，我来分析一下。幽王性格比较愚直，这有目共睹。如果一个真心挽救国家局势的臣子会如何进谏？应当采取比较委婉的手法，比如伯阳父进谏宣王的手段，润物细无声。但褒晌就这么直愣愣地来了，进门就是一顿骂。褒晌愚钝么？不是！褒晌已看出幽王不纳谏言，所以，褒晌要直谏，青史留名。
褒晌是不是这么想已无从考究。但是，看一下幽王处置褒晌后的结果，就会觉得我的评价太温和了。“自此谏净路绝，贤豪解体”。褒晌获得了青史留名的机会，却导致周朝贤豪解体。
褒晌这种人的破坏力，比石父还可怕！本来贤豪还可以斗争石父，取得幽王信任，试图拯救国家。而褒晌直接证明，幽王是个昏君，无可救药。于是人心散了，贤豪走了，周朝就快结束了。
暂且不论褒晌忠奸，这都是后人评价。但就褒晌当时而言，面临着一个主要的问题：如何出狱。坐牢的滋味不好受，褒晌又没有办法，就只能靠儿子洪德了。
爹被关进去了，儿子总得救吧。洪德想啊想，总算想出一个好主意，送礼。送给谁？幽王。送礼是解决问题的千古至理，就此可略见一斑。但是，幽王拥有天下，富有四海，送啥东西呢。洪德想起来了，幽王喜欢美人，于是洪德四处探访，总算在褒大家中，找到了美女，褒姒。
洪德用重金买下褒姒，精心打扮一番，送进王宫。褒姒就是美，幽王一见之下，大喜，当夜就洞房。洞房后褒晌就放回去了。
褒晌得偿所愿地走了，却将褒姒留在了宫中，周朝向着灭亡之路加速前进了。
2、对手太简单
褒姒进入王宫后，最强烈的情绪应是恐惧。从农家院子忽然走到王宫，一切都很陌生，一切都需小心翼翼。因而，幽王在跟褒姒进行鱼水之欢的时候，想必褒姒是很配合的。
这么一个美女，还这么配合，幽王很高兴，幽王很喜欢，自此吃喝拉撒睡都在一起，并将褒姒安置在琼台。
幽王一连十日不上朝，三个月不去见王后——申后。群臣不敢对幽王指手画脚，申后就不一样了。后宫是申后的地盘，申后就要管一管。申后来到琼台，正好碰见幽王跟褒姒坐在一起喝酒。申后气不打一处来，开口就问：这是谁？我怎么没见过？申后气势汹汹，就差扔给褒姒两个耳光。幽王忙挡在褒姒身前说，这是我新娶的美人，还没有给名分，所以未朝见你，你不认识。幽王一边说，一边给褒姒使眼色，意思是让褒姒起身行礼。
褒姒却坐在原地喝酒，不理会。
申后大怒，要处置褒姒，又由幽王护着，下不了手。申后恨恨地大骂一场，回去了。申后从幽王对待褒姒的态度中，已经感觉到了褒姒的威胁。于是申后回去后，就决定要斗争，一定要打到褒姒。只是申后的斗争手段，过于拙劣。
说到这里，有必要说一下申家。父亲申侯，就是进谏幽王，幽王不听，一怒之下回了诸侯国的那位。女儿申后，嫁给幽王做王后，却受了一辈子气。儿子宜臼，开始做太子，后来被废，幽王死后，继位为平王。申家这三人，我只能用一句话形容：粗鲁而且愚直。这可以从申家三人的斗争手段反应。
申后回了宫，想要战斗。想了半天，哭了。为啥？没斗争的手段，也没斗争的经验，父亲（申侯）也没教过。再加上幽王这个死没良心的，还帮着褒姒，于是哭了，一是气，二是急。
恰逢儿子宜臼进宫探视申后，见申后心情不好，就询问原因。申后便将事情始末与儿子说了。宜臼听后自信满满，说：娘，你等着，我有办法。申后高兴啊，申家总算出了个会斗争的，你咋办？宜臼说：娘，你等着，我揍她去，给你出气。申后虽然没有斗争的经验和手段，但也知道儿子的办法行不通，说：算了，这事你别管了，我自有办法。
每次看到这，我都着急。申家也算是王权贵族，竟没有一点斗争手段。将历史向后拖三百年，同样的事情也曾发生在楚怀王夫人郑袖身上。
楚怀王宠爱一个美人，郑袖感到威胁。郑袖没有责骂，而是跟美人示好，取得了美人信任。郑袖这才出招，郑袖告诉美人：大王私下跟我说，你的鼻子不好看。以后见了大王，你要掩住鼻子，大王就会更宠信你。美人点头相信，如此照做。楚怀王觉得奇怪，问郑袖缘由。郑袖回答，美人嫌大王有狐臭，所以掩住鼻子。楚怀王一怒之下，下令割了美人的鼻子。
这才是斗争手段！申后有这手段，褒姒就不会成为历史上的名词。
申后本以为警告宜臼不要插手，宜臼就会听从，没想到宜臼竟没将申后的话放在心里。
第二天，幽王早朝。太子宜臼带着一帮宫人，来到琼台。琼台下花丛娇艳。宜臼下令：拆了。宫人动手。褒姒的宫娥出来阻止，两拨人动手开打。褒姒本在琼台，听到外面争吵，想看看发生了什么事？褒姒刚一露头，宜臼就冲上来了。正愁找不到你，你自己送上来了。上来就是一顿老拳。褒姒被打得鼻青脸肿。
如果宜臼就此打死褒姒，估计幽王顶多责骂宜臼一顿。毕竟褒姒只不过是个新进的小妾，没啥感情基础。天下美女太多，再找几个也不是难事。但是，打过几拳后，宜臼害怕了，撂下几句场面话，走了。
褒姒忍痛回到琼台，心中开始酝酿着反击。这个时候，褒姒心中已经没有了惧怕，而是充满欢喜，申后不过如此，斗争手段还不如隔离邻居二大爷的三儿子四个孙子争遗产呢！
幽王退朝回琼台，见褒姒一脸乌青，就问原因。褒姒梨花带雨地哭了起来：太子上午带着人来，不分青红皂白，见面就打。陛下得为我做主啊。
幽王一琢磨，明白了，叹口气说：你没朝见申后，太子生气才打你的。
幽王的回答，褒姒不满意，接着哭：太子为母亲泄愤，不杀了我肯定不会罢休。我死了不要紧，但我已经有了身孕，一尸两命。所以，请陛下放我出宫，放我母子一条生路。
舍弃褒姒，幽王做不到：哦，哦，怀孕了。
褒姒接着哭，接着闹，幽王扛不住了，说：知道了，我自有分寸。
第二天，幽王下令：让宜臼到申国，接受申侯的再教育。宜臼还想找申后求情，幽王下令：直接走，不许见申后。宜臼无可奈何，收拾好行李，走了。自此，申后孤家寡人，无法再与褒姒抗衡。褒姒得了幽王专宠。
褒姒的宫斗之路不艰险，只能说对手太简单。
仲山甫的回答宣王不满意。这就需要真正的高手了。高手之所以称作高手，就是可以在没有路的地方找出路来。
这个高手就是太史伯阳父。
说到这里，有必要说说太史这个官职。前面介绍过，太史是掌管天文历法的官员。从现在的角度看，有点类似于气象部门的长官。但在那个时代，科学程度低，生存艰难，对未来充满恐惧，统治者便想从上天得到一些关于未来的启示。各种自然征兆（天象）就被当成上天与人间帝王的对话。但是，帝王太忙，也看不懂，那就需要有人帮助解读。所以，“太史”出现了，专门负责观天象，推断人间将要发生的事情。
大家再往前推一千年，这种职业叫啥？对，祭司。祭司可是手握神权，呼风唤雨，比帝王更帝王。到了周朝，祭司已经没了，神权逐渐为王权服务。祭司也改名叫太史。但是，能当上太史这个职位的，肯定是精英中的精英。试想，周王有问题不明白了，问上天，太史抬头一看，胡扯一气，将来会怎么地怎么地。当时嘴上一时痛快没关系，结果一出来，如果太史说得南辕北辙，那太史不仅要下课，估计还得人头落地。
所以，太史必须对政治有极端的敏感性，并且能够从事物细微的改变中，推算出将来要发生的情况。即使判断错了，也需要留下完美的后手，弥补漏洞。否则，就要砸了饭碗。这需要什么素质，人才中的人才！后世中，周文王、诸葛亮、刘伯温都是此中高手。
太史是掌握天文、历法的官员，所以说话有几分仙气。伯阳父说：“我看天象，觉得事情不是出在外间弓矢之事上，而是出在宫中。太阳代表君王，月亮代表王后，应当是昭示着有女主干政的事情。但是陛下也无需担心，只要你勤政爱民，自然就逢凶化吉了，无需烧了弓箭。”女主干政一直是王权忌讳，伯阳父这么说，完全没有一点问题。而且，也照顾到了仲山甫休养生息，宣王武功威德的事情，皆大欢喜。
宣王还是不满意。前面说了，姜后脱簪劝谏宣王，在宣王心中的地位可是很高。宣王说：“姜后很好，我很满意，哪里会有女主干政的事情。”如果，伯阳父圆不上这点，说姜后不好，肯定人头落地，至少也得罢官回乡。
伯阳父就是伯阳父，早想到这点，说：“歌谣里说的‘将升’‘将没’，应当是将来发生的事情，跟姜后没有关系。”
至此，阳伯父答题结束，所有人都没有错，只要周宣王勤政爱民，注意女主干政就可以了。皆大欢喜。
周宣王暂时被伯阳父糊弄过去了，但心里想起周朝灭亡这个隐患，还是不高兴，默默地回了宫。
阳伯父虽一时糊弄住了周宣王，但周宣王心里还有芥蒂。过了没几天，周宣王下令：禁止市场买卖“糜弧箕胞”。
大臣左儒接到命令后，立即传命司市官，执行宣王旨意。
司市官类似于今天的城管队长。联想今日，便知当初。司市官带着周朝天兵，满城转悠，一边宣传，一边砸场子。镐京城不大，一天时间，所有的小商贩都知道了：这事不能干了。司市官见效果达到，收兵回府。
问题是，镐京城外的老百姓还不知道。
在宣王下达命令的第二天，一对夫妻进城了，男的背着桑木弓（糜弧），女的背着草做的箭袋（箕胞）。两人是进城赶集，做买卖的。卖啥？糜弧箕胞！
夫妻两人刚进城，就听司市官一声大喊：拿下了。夫妻两人小心肝扑通一跳，撒丫子就跑。男的跑得快，没抓着，女的跑得慢，被抓着了。司市官抓了妇人，带着战利品（弓和箭袋），来见左儒。左儒一想那歌词，“月将升”“糜弧箕胞”，得，全应验了，都在一人身上。左儒就上报宣王。宣王一看，心里一乐，杀了吧，预言就解除了。就这样妇人被处死了。
宣王心里安慰了，麻烦就此大了。
再说，夫妻中的丈夫。当时，虽然妻子被司市官抓了，但丈夫没当回事。这又不是一次两次了，改天交点钱，也就放了。第二天，丈夫来到镐京打探消息，才知妻子被处死了。丈夫站在城下咬牙切齿，惊愕、愤怒、无助、悲伤等各种情绪纷至沓来。但形势比人强，丈夫对此也无能为力，只能连夜逃亡，否则，自己也可能随时丧命。千古以来，弱势群体的命运大多如此。
丈夫逃回家后，带着未满月的婴儿逃了，逃到褒国。
后来，丈夫无力抚养，又将婴儿转赠褒大一家，取名褒姒。
好端端一个家庭，就这样支离破碎。
可以想象后来发生的事情：丈夫每隔几天都会来看望褒姒，而丈夫每次跟褒姒所说的话不过如此“本来我跟你娘可以将你抚养长大，都怪宣王这个昏君，把你娘杀了，害得我们家破人亡”。丈夫应当没有报仇的心思，也没有这个能力，只是发泄心中的愤怒。
褒姒就是在这种教育下长大，不恨周朝是不可能的。因而，当褒姒机缘巧合下，被幽王选入宫中时。褒姒定然是又惊又喜又惧的，惊的是王宫竟然如此奢华，喜的是总算可以找到机会报父母之仇，惧的是将在王宫中如何立足。
宣王也没有想到：自己为求心理安慰犯下的错误，将要整个周朝来偿还。
褒姒的后宫之路
王宫是什么地方？王权的核心所在。越靠近王权，所得利益就越大。男人费尽心机，才能得来的权力。女人却只需要哄得王权开心，便能得到。利益总是斗争的潜台词，王宫也便成了女人施展手段，斗争的核心所在。中国历史上的胭脂戏比须眉有过之而无不及。更有个别手段犀利的女中豪杰，甚者可以架空王权，掌握王权，或取而代之。
但是，斗争都是一步一步开始。
褒姒的宫斗
1、褒姒进宫背后的政治斗争
褒姒能进宫，起于一场政治斗争，就是虢公石父与赵叔带间的斗争。由于石父作为奸臣形象，在后文中还会屡次提及，因而，先简单介绍下这段政治斗争。
当初，幽王继位以后，不理国政，申侯（即幽王王后的父亲，注意申侯的身份，申侯将会惹出更大的乱子）进谏了数次，幽王不理会，申侯一怒之下，回了申国。朝中就剩下一个赵叔带支撑局面了。但虢公石父不愿意，凭啥你主政。我也想说了算。但赵叔带还年轻，一时退不了休。既然熬不到你退休，就直接斗争。把赵叔带斗争下去，石父就上来了。所以，后来三川地震时，赵叔带数次上谏，石父就在赵叔带背后放了冷枪。赵叔带中枪，直接下岗，告老还乡。石父掌握了政权。
石父的行为却激怒了一个人，褒城的大夫，褒晌。
褒晌是个书呆子，斗争方法也很简单，大老远地从褒城跑到镐京。进宫后，直接对幽王大喊：“你分不清佞贤，罢黜了贤臣，国家灭亡不远了。”褒晌指望着骂醒幽王，但幽王不是晋襄公，也不是楚文王，被人指着鼻子骂，还能听进去，并接受忠言。幽王大怒，直接将褒晌关进监狱。
大家可能看出来了，我用了戏谑的手法来写褒晌。可能大家会疑问：在这个事件中，褒晌应当是一个正面角色，怎么能用这种手法来描述。我要说：褒晌是个沽名钓誉之徒！
为什么这么说，我来分析一下。幽王性格比较愚直，这有目共睹。如果一个真心挽救国家局势的臣子会如何进谏？应当采取比较委婉的手法，比如伯阳父进谏宣王的手段，润物细无声。但褒晌就这么直愣愣地来了，进门就是一顿骂。褒晌愚钝么？不是！褒晌已看出幽王不纳谏言，所以，褒晌要直谏，青史留名。
褒晌是不是这么想已无从考究。但是，看一下幽王处置褒晌后的结果，就会觉得我的评价太温和了。“自此谏净路绝，贤豪解体”。褒晌获得了青史留名的机会，却导致周朝贤豪解体。
褒晌这种人的破坏力，比石父还可怕！本来贤豪还可以斗争石父，取得幽王信任，试图拯救国家。而褒晌直接证明，幽王是个昏君，无可救药。于是人心散了，贤豪走了，周朝就快结束了。
暂且不论褒晌忠奸，这都是后人评价。但就褒晌当时而言，面临着一个主要的问题：如何出狱。坐牢的滋味不好受，褒晌又没有办法，就只能靠儿子洪德了。
爹被关进去了，儿子总得救吧。洪德想啊想，总算想出一个好主意，送礼。送给谁？幽王。送礼是解决问题的千古至理，就此可略见一斑。但是，幽王拥有天下，富有四海，送啥东西呢。洪德想起来了，幽王喜欢美人，于是洪德四处探访，总算在褒大家中，找到了美女，褒姒。
洪德用重金买下褒姒，精心打扮一番，送进王宫。褒姒就是美，幽王一见之下，大喜，当夜就洞房。洞房后褒晌就放回去了。
褒晌得偿所愿地走了，却将褒姒留在了宫中，周朝向着灭亡之路加速前进了。
2、对手太简单
褒姒进入王宫后，最强烈的情绪应是恐惧。从农家院子忽然走到王宫，一切都很陌生，一切都需小心翼翼。因而，幽王在跟褒姒进行鱼水之欢的时候，想必褒姒是很配合的。
这么一个美女，还这么配合，幽王很高兴，幽王很喜欢，自此吃喝拉撒睡都在一起，并将褒姒安置在琼台。
幽王一连十日不上朝，三个月不去见王后——申后。群臣不敢对幽王指手画脚，申后就不一样了。后宫是申后的地盘，申后就要管一管。申后来到琼台，正好碰见幽王跟褒姒坐在一起喝酒。申后气不打一处来，开口就问：这是谁？我怎么没见过？申后气势汹汹，就差扔给褒姒两个耳光。幽王忙挡在褒姒身前说，这是我新娶的美人，还没有给名分，所以未朝见你，你不认识。幽王一边说，一边给褒姒使眼色，意思是让褒姒起身行礼。
褒姒却坐在原地喝酒，不理会。
申后大怒，要处置褒姒，又由幽王护着，下不了手。申后恨恨地大骂一场，回去了。申后从幽王对待褒姒的态度中，已经感觉到了褒姒的威胁。于是申后回去后，就决定要斗争，一定要打到褒姒。只是申后的斗争手段，过于拙劣。
说到这里，有必要说一下申家。父亲申侯，就是进谏幽王，幽王不听，一怒之下回了诸侯国的那位。女儿申后，嫁给幽王做王后，却受了一辈子气。儿子宜臼，开始做太子，后来被废，幽王死后，继位为平王。申家这三人，我只能用一句话形容：粗鲁而且愚直。这可以从申家三人的斗争手段反应。
申后回了宫，想要战斗。想了半天，哭了。为啥？没斗争的手段，也没斗争的经验，父亲（申侯）也没教过。再加上幽王这个死没良心的，还帮着褒姒，于是哭了，一是气，二是急。
恰逢儿子宜臼进宫探视申后，见申后心情不好，就询问原因。申后便将事情始末与儿子说了。宜臼听后自信满满，说：娘，你等着，我有办法。申后高兴啊，申家总算出了个会斗争的，你咋办？宜臼说：娘，你等着，我揍她去，给你出气。申后虽然没有斗争的经验和手段，但也知道儿子的办法行不通，说：算了，这事你别管了，我自有办法。
每次看到这，我都着急。申家也算是王权贵族，竟没有一点斗争手段。将历史向后拖三百年，同样的事情也曾发生在楚怀王夫人郑袖身上。
楚怀王宠爱一个美人，郑袖感到威胁。郑袖没有责骂，而是跟美人示好，取得了美人信任。郑袖这才出招，郑袖告诉美人：大王私下跟我说，你的鼻子不好看。以后见了大王，你要掩住鼻子，大王就会更宠信你。美人点头相信，如此照做。楚怀王觉得奇怪，问郑袖缘由。郑袖回答，美人嫌大王有狐臭，所以掩住鼻子。楚怀王一怒之下，下令割了美人的鼻子。
这才是斗争手段！申后有这手段，褒姒就不会成为历史上的名词。
申后本以为警告宜臼不要插手，宜臼就会听从，没想到宜臼竟没将申后的话放在心里。
第二天，幽王早朝。太子宜臼带着一帮宫人，来到琼台。琼台下花丛娇艳。宜臼下令：拆了。宫人动手。褒姒的宫娥出来阻止，两拨人动手开打。褒姒本在琼台，听到外面争吵，想看看发生了什么事？褒姒刚一露头，宜臼就冲上来了。正愁找不到你，你自己送上来了。上来就是一顿老拳。褒姒被打得鼻青脸肿。
如果宜臼就此打死褒姒，估计幽王顶多责骂宜臼一顿。毕竟褒姒只不过是个新进的小妾，没啥感情基础。天下美女太多，再找几个也不是难事。但是，打过几拳后，宜臼害怕了，撂下几句场面话，走了。
褒姒忍痛回到琼台，心中开始酝酿着反击。这个时候，褒姒心中已经没有了惧怕，而是充满欢喜，申后不过如此，斗争手段还不如隔离邻居二大爷的三儿子四个孙子争遗产呢！
幽王退朝回琼台，见褒姒一脸乌青，就问原因。褒姒梨花带雨地哭了起来：太子上午带着人来，不分青红皂白，见面就打。陛下得为我做主啊。
幽王一琢磨，明白了，叹口气说：你没朝见申后，太子生气才打你的。
幽王的回答，褒姒不满意，接着哭：太子为母亲泄愤，不杀了我肯定不会罢休。我死了不要紧，但我已经有了身孕，一尸两命。所以，请陛下放我出宫，放我母子一条生路。
舍弃褒姒，幽王做不到：哦，哦，怀孕了。
褒姒接着哭，接着闹，幽王扛不住了，说：知道了，我自有分寸。
第二天，幽王下令：让宜臼到申国，接受申侯的再教育。宜臼还想找申后求情，幽王下令：直接走，不许见申后。宜臼无可奈何，收拾好行李，走了。自此，申后孤家寡人，无法再与褒姒抗衡。褒姒得了幽王专宠。
褒姒的宫斗之路不艰险，只能说对手太简单。