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那僧人笑道：“不用心急，这就到了。”说着快步向前，行出百馀步。韦生知他是盗，当下提起弹弓，呼的一声，射出一丸，正中僧人后脑。岂知僧人似乎并无知觉。韦生连珠弹发，五丸飞出，皆中其脑。僧人这才伸手摸了摸脑后中弹之处，缓缓的道：“郎君莫恶作剧。”
韦生知道奈何他不得，也就不再发弹，心下什是惊惧。又行良久，来到一处大庄院前，数十人手执火炬，迎了出来，执礼什恭。
僧人肃请韦生入厅就坐，笑道：“郎君勿忧。”转头问左右从人：“是否已好好招待夫人？”又向韦生道：“郎君请去见夫人罢，就在那一边。”韦生随着从人来到别厅，只见妻子和女儿都安然无恙，饮食供应极是丰富。三人知道身入险地，不由得相顾涕泣。韦生向妻子女儿安慰几句，又回去见那僧人。
僧人上前执韦生之手，说道：“贫僧原是大盗，本来的确想打你的主意，却不知郎君神弹，妙绝当世，若非贫僧，旁人亦难支持。现下别无他意，请勿见疑。适才所中郎君弹丸，幸未失却。”伸手一摸后脑，五颗弹丸都落了下来。
韦生见这僧人具此武功，心下更是栗然。不一会陈设酒筵，一张大桌上放了一头蒸熟的小牛，牛身上插了十馀把明晃晃的锋利刀子，刀旁围了许多面饼。
僧人揖韦生就座，道：“贫僧有义弟数人，欲令谒见。”说着便有五六条大汉出来，列于阶下，都身穿红衣，腰束巨带。僧人喝道：“拜郎君！”众大汉一齐行礼。韦生拱手还礼。僧人道：“郎君武功卓绝，世所罕有。你们若是遇到郎君，和他动手，立即便粉身碎骨了。”
食毕，僧人道：“贫僧为盗已久，现下年纪大了，决意洗手不干，可是不幸有一犬子，武艺胜过老僧，请郎君为老僧作个了断。”于是高声叫道：“飞飞出来，参见郎君！”后堂转出一名少年，碧衣长袖，身形瘦削，皮肉如腊，又黄又乾。僧人道：“到后堂去侍奉郎君。”飞飞走后，僧人取出一柄长剑交给韦生，又将那五颗弹丸还给他，说道：“请郎君出全力杀了这孩子，免他为老僧之累。”言辞极为诚恳。当下引韦生走进一堂，那僧人退出门去，将门反锁了。
堂中四角都点了灯火。飞飞执一短鞭，当堂而立。韦生一弹发出，料想必中，岂知啪的一声，竟为飞飞短鞭击落，馀劲不衰，嵌入梁中。飞飞展开轻功，登壁游走，捷若猿猴。韦生四弹续发，一一为飞飞击开，于是挺剑追刺。飞飞倏往倏来，奔行如电，有时欺到韦生身旁，相距不及一尺。韦生以长剑连断其鞭数节，始终伤不了他。
过了良久，僧人开门，问韦生道：“郎君为老僧除了害吗？”韦生具以告知。老僧怅然，长叹一声，向飞飞凝视半晌，道：“你决意要做大盗，连郎君也奈何你不得。唉，将来不知如何了局？”当晚僧人和韦生畅论剑法暗器之学，直至天明。僧人送韦生直至路口，赠绢百疋，流泪而别。
这故事《太平广记》称出于《唐语林》，但段成式的《酉阳杂俎》有载，编于“盗侠”类，文中唯数字不同。本文原文题目“僧侠”，此僧除了不伤人、不抢劫之外，不见得有什么“侠气”。
大盗老僧想洗手不干，却奈何不了自己儿子（或者是不忍亲手除他），想假手旁人杀了他，亦难如愿。这十六七岁的瘦削少年名字叫做飞飞，真是今日阿飞的老前辈了。韦生的武功明明远不及僧人，那僧人的真正用意如何，却不易推测了。大概是想杀了儿子，免得他继续作恶，不过韦生武功不够，没能办到。原文作者所以在“僧”字之上加个“侠”字，当是为他尚有是非之心。但我们通常所指的“侠”，一定有“舍己为人”的含义，这个老和尚就欠缺了。
6、京西店老人
唐朝有个名叫韦行规的人，曾对人叙述他少年时所遇到的一件异事：
唐他年轻时有一次往京西游览，傍晚时分到了一所客店，眼见天色不早，但贪赶路程，还想继续前进。店前有个老人正在箍桶，对他说：“客官不可赶夜路，这一带盗贼很多。”韦行规拍一拍腰间的弓箭，笑道：“在下会弯弓射箭，小小毛贼，倒也不在我的心上。”那老人道：“原来客官是位英雄，倒是老汉多言了。”
韦行规乘马驰了数十里，天已黑了，忽觉身后草中有人跃了出来，跟在马后。韦行规喝问：“什么人？”对方不应，当即弯弓搭箭，连射数箭，此人却不退去。韦行规连珠箭发，始终伤他不得，一摸箭袋中箭已射尽，不禁大惧，驰马急奔。
片刻间风雷大作，韦行规纵身下马，倚大树而立，见空中电光闪闪，有白光数道，相互盘旋追逐，渐近树梢。忽觉半空中有物纷纷坠下，一看之下，却是一根根断截的树枝。断枝越坠越多，渐渐堆积齐膝。这般斩将下来，终于连脑袋也会给削去了，韦行规大惊战栗，抛下手中长弓，仰头向空中哀求乞命，跟着跪下拜倒。拜了几十拜后，电光渐高而灭，风雷亦息。
韦行规看那大树，只见枝干已被削尽，成为半截秃树，不禁骇然。再去牵坐骑时，却见马背鞍子行李都已失却，不敢再向前行，只得折回客店。见那老人仍在箍桶，韦行规知道遇到了异人，当即拜伏。
老人笑道：“客官勿恃弓箭，须知剑术。”于是引到后院，见马鞍行李，都在一旁。老人笑道：“你都取回罢，刚才不过试试你而已。”取出桶板一片，但见昨夜所射的羽箭，一一都插在板上。
韦行规大是敬服，请老人收他为徒，老人不许，但指点了一些击剑的要道，韦行规也学得了十之一二。
这故事出《酉阳杂俎》。跟在韦行规后面，警惕他不可大言逞技的，大概就是这个箍桶老人。
7、兰陵老人
唐时黎干做京兆尹（京城长安的市长），碰到大旱，设祭求雨，观者数千人。他带了衙役卫士到达时，众人纷纷让路，独有一名老人站在街头不避。黎干大怒，叫人捉了他来，当街杖背二十下。杖击其背时，声拍拍然，好像打在牛皮鼓上一般。那老人也不呼痛，杖毕，漫不在乎的扬长而去。
黎干心下惊异，命一名年老坊卒悄悄跟踪。一直跟他到了兰陵里之内，见他走进一道小门，只听他大声道：“今天可给人欺侮得够了，快烧汤罢！”坊卒急忙奔回禀报。
黎干越想越怕，于是取过一件旧衣，罩在公服之上，和坊卒同到那老人的住处。
这时天已昏黑，坊卒先进去通报。黎干跟着进门，拜伏于地，说道：“适才有眼不识泰山，得罪了丈人，该死之极。”老人惊起，问道：“是谁引你来的？”黎干默察对方神色，知道能以理折服，缓缓的道：“在下做京兆尹的官，如果不得百姓尊重，不免坏了规矩。丈人隐身于众人之中，非有慧眼，难识高明。倘若丈人为了日间之事而怪罪，未免不大公道，非义士之心也。”老人笑道：“这倒是老夫的不是了。”于是拿了酒菜出来，摆在地下，席地而坐，和黎干及坊卒同饮。
夜深，谈到养生之术，言辞精奥。黎干又敬又惧。老人道：“老夫有一小技，在大人面前献丑。”走进内堂，过了良久出来，已换了装束，身穿紫衣，发结红带，手持长剑短剑七口，舞于庭中。七剑奔跃挥霍，有如电光，时而直进，时而圆转，黎干看得眼也花了。有一口二尺馀的短剑，剑锋时时刺到黎干的衣襟。黎干不禁全身战栗。老人舞了一顿饭时分，举手挥抛，七剑飞了起来，同时插入地下，成北斗之形，说道：“适才试一试黎君的胆气。”
黎干拜倒在地，道：“今后性命，皆丈人所赐，请准许随侍左右。”老人道：“君骨相中无道气，不能传我之术，以后再说罢。”作了个揖，便即入内。
黎干归去，气色如病，照镜子时才发觉胡须已遭割落寸馀。次日再去兰陵里寻访时，室中已无人了。（故事出《酉阳杂俎》）
黎干，唐史上真有其人，此人后来升官，做财政官，贪污凶暴，给皇帝处死。
8、卢生
如果你可以有两个愿望，那是什么？相信绝大多数人都会说：第一是长生不老，第二是用不完的钱。中国古时道士所修练的，号称主要是这两种法术，一是长生术，二是黄白术。黄是黄金，白是白银。中国的方士一向相信，可以将水银加药料烧炼而成黄金。西方中世纪的术士长期来也在进行着相同的钻研，“炼金术”便是近代化学的祖先。炼金虽然没成功，但对物质和元素的性质与变化，知识却越来越丰富，终于累积发展而成为近代的化学。
中国道士之中，高下有很大不同，最高尚的讲究淡泊宁静，修身养生，以求身心平和，以至延年益寿，什或救人济世，例如全真教或其他正一、太乙等派别，或武当山的道教修士。次一等的讲究金丹大道，希望长生不老，炼成金丹之后点铁成金，或烧汞成金，用以救贫济世。下焉者则是希望大发横财，金银取用不绝，或者驱邪辟鬼，降魔捉妖，欺骗迷信人士。中国下乘道士的影响所以始终不衰，自和长生术、炼金术以及驱邪术的引人入胜有重大关系。
如果再有第三个愿望，多半和“性”有关了。所以落于下乘的道士也有“房中术”。
其实这些下乘功夫和真正的道家、道教无关。所谓的“道家”，是哲学家，信从老子和庄子等人的学说，清静淡泊，达观顺世；至于“道教”，则是创于中国的一种宗教，信奉道教的出家人称为道士。
皇帝和大官对黄白术不感兴趣，长生术却是一等一的大事。毛泽东晚年常提到“吐故纳新”四字，这典故源出《庄子》，是后世道士长生术的基本观念之一，认为吐纳（呼吸）得法，可以寿同彭祖，或升天成仙。道教派别中还有降妖、捉鬼、符咒、追魂、治病等的一类，那当是更加比较低的一种了。
古代不少高明之士见解卓越，但对金丹大道却深信不疑，李白便是其中之一。他有许多诗篇都提到对烧丹修炼之术的向往。唐朝皇帝或崇佛教，或好道术，皇帝姓李，便和李耳拉上了关系，因此唐代道教特别盛行。
《酉阳杂俎》中记载了一个卢生的故事。
唐代元和年间，江淮有个姓唐的人，学问相当不错而好道，到处游览名山，人家叫他唐山人。他自称会“缩锡”之术。所谓缩锡，当是将锡变为银子。锡和银的颜色相像，当时人们相信两者的性质有类似之处，将价钱便宜的锡凝缩而变为银子，自是一个极大的财源。许多人大为羡慕，要跟着他学。
唐山人出外游历，在楚州的客栈之中，遇到一位姓卢的书生，言谈之下，什是投机。卢生也谈到炉火修炼的方术，又说他妈妈姓唐，于是便叫唐山人为舅舅。两人越谈越高兴，当真相见恨晚。唐山人要到南岳山去，便邀卢生同行。卢生说有一门亲戚在阳羡，正要去探亲，和舅舅同行一程，路上有伴，那再好不过了。
中途错过了宿头，在一座僧庙中借宿。两人说起平生经历，什是欢畅，谈到半夜，兀自未睡。卢生道：“听说舅舅善于缩锡之术，可以将此术的要点赐告吗？”唐山人笑道：“我数十年到处寻师访道，只学得此术，岂能随随便便就传给你？”卢生不断恳求。唐山人推托说，真要传授，也无不可，但须择吉日拜师，同到南岳拜师之后，便可传你。
卢生突然脸上变色，厉声道：“舅舅，非今晚传授不可，否则的话，可莫怪我对你不起了。”唐山人也怒了，道：“阁下虽叫我舅舅，其实我二人风马牛不相关，只不过路上偶然相逢、结为游伴而已。我敬重你是读书人，大家客客气气，怎可对我耍这种无赖手段？”
卢生卷起衣袖，向他怒目而视，似乎就要跳起来杀人，这样看了良久，说道：“你当我是什么人？我是个杀人不眨眼的刺客。你今晚若不将缩锡之术说了出来，那便死在这寺院之中。”说着从怀中取出一只黑色皮囊，开囊取出一柄青光闪闪的匕首，形如新月，左手拿起火堆前的一只铁熨斗，挥匕首削去，但听得嗤嗤声响，那铁熨斗便如是土木所制，一片片的随手而落。
唐山人大惊，只得将缩锡之术说了出来。
卢生这才笑道：“你倒不顽固，刚才险些误杀了舅舅。”听他说了良久，这才说道：“我师父是仙人，令我们师兄弟十人周游天下查察，若见到有人妄自传授黄白术的，便杀了他，有人传授添金缩锡之术的也杀。我早通仙术，见你不肯随便传人，这才饶你。”说着行了一礼，出庙而去。
唐山人汗流浃背，以后遇到同道中人，常提到此事，郑重告诫。（事见《酉阳杂俎》）据我猜想，卢生早闻唐山人之名，想骗他传授发财秘诀，因此“舅舅、舅舅”的叫得十分亲热，待唐山人坚执不肯，便出匕首威胁，“师父是仙人”云云，只吓吓唐山人而已。又或许唐山人的名气大了，大家追住了要他传法，事实上他根本不会，只好造了个故事来推托。锡和银都是金属元素，原子量不同，根本不可能将锡变为银子。
近代人科学知识普遍了，一般道教徒所注重的，大概只在驱魔除妖、养生炼气、求仙扶乩、符咒通灵等几方面。有些道教的教派和道士研习武术，武当派古代出了一位大名人张三丰，传下不少高明武功，因而与少林派并称，是中国武术的重要派别之一。
9、聂隐娘
聂隐娘故事出于裴鉶所作的《传奇》。裴鉶是唐末大将高骈的从事。高骈好妖术，行为怪诞。裴鉶这篇传奇小说中也有很丰富的想像。
唐贞元年间，藩镇魏博的大将聂锋有个女儿，闺名隐娘，十岁时，有个尼姑来聂家乞食，见到隐娘，求聂锋将女儿给她携去教导。聂大怒不许。当夜隐娘失踪，聂锋搜寻不到，夫妇思念女儿，相对哭泣。五年后，隐娘回家，说起师父教她剑术的经过。
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